Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 52 地藏慈悲救苦荐福利生道场仪

Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 52 地藏慈悲救苦荐福利生道场仪藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 52 地藏慈悲救苦荐福利生道场仪宋释元照集赵文焕･侯冲整理 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 4卷 ZW.6.52 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2022-10-15 17:14:39 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献地藏慈悲救苦荐福利生道场仪

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方廣锠大德提供

新式标点

【CB】【藏外】 CBETA CHARACTER CB21805 U+F552D U+2148Ccomposition[土*遣] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 题解地藏慈悲救苦荐福利生道场仪整理者赵文焕侯冲

〔题解〕

《地藏慈悲救苦荐福利生道场仪》，中国佛教典籍。宋释元照集。四卷。明淸雲南阿咤力僧常用科仪。

本科仪主要以唐实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》为依據而编集。包括仪文两卷，提纲、密教各一卷。擧办法会时不仅仪文、提纲、密教交叉使用，而且还要依行仪的过程逐品唱诵《地藏菩萨本愿经》。在现存科仪中较有代表性。是研究佛教科仪的重要资料。

本科仪不见中外佛书著录，也未为历代大藏经所收。

整理本以雲南省佛教协会赵文焕藏淸康熙三十七年抄本为底本，以雲南省玉溪市延光居士藏《地藏慈悲救苦荐福利生道场纲要》（甲本）及《荐福利生慈悲救苦地藏尊经密教卷上》（乙本）为挍本。

录文〔录文〕地藏慈悲救苦荐福利生道场仪文地藏慈悲救苦荐福利生道场仪文上壇前教诫壇前教诫锁佛龛

擧人天同听梵音声四声

梵音声菩萨摩诃萨四声

唱提纲

云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，廣为众生说。

普念摩诃般若波罗蜜

壇前教诫

稽首难思真法界，地藏海会众圣贤。我今教诫演洪仪，望圣慈悲密加护。

教诫仪文，分为三段：

第一、教诫模笵；第二、道场法则；第三、表扬咒水。

且初教诫模笵者。切以如来出现，必为大事因缘；教法流通，斯有古规模笵。所以说法，乃六种成就；今兹设供，则一切莊严。众等当生恭敬之心，无起分别之念。想像佛心平等，折伏我慢贡高。策勤三业，玉洁冰淸；感格八位，日临月照。断贪嗔痴之苦本，修戒定慧之善因。永绝是非，休分人我。远離睡眠懈怠，制御掉擧昏沉。则能捨妄归真，自可超凡入圣。果能如是，何莫由斯？檀那既同夤协恭此会，必博施济众。显案宣扬，先究其義而读其文；密教加持，必专其心而致其意。提纲者，撮其機要；唱咏者，和以梵音。咒水者，倍倍诵于总持；排壇者，事事成其利益。法乐接奏，歌咏赞扬，务在精专，毋令放逸。燃灯点烛，烧香献花，以至操持斋馔，须要精专。供养圣凡，所当严洁。当念圣贤徘徊法席，鬼神逼塞虚空。苦趣仰望于良因，凡圣岂容于苟简？欺罔自招大祸，勉旃宜策新勋。其有狂妄无端之流，疑惑不信之者，神灵洞鉴，罪责难逃，岂皏空言？敬白如是。

常精进菩萨摩诃萨

地藏法会作津樑，理道场融事道场。八总相门明日月，一方寸地莹冰霜。威仪济济临壇𡒌，模笵恢恢正纪纲。教诫倘能遵圣训，纷纷花雨散天香。

大圣地藏王菩萨

道场法则仪当演先唱题

恭闻大觉瞿昙老子，昔在忉利天宫，显大神通，为母说法，放百千光明雲相，出无量微妙之音。会十方万亿神天，集海嶽山川龙鬼。出廣长舌，震大雷音。演地藏之威神，赞菩萨之孝行。分为变化，纍劫因缘。廣说数千馀言，分为一十三品。所谓忉利天宫神通品、分身集会品、观众生业缘品、阎浮众生业感品、地狱名号品、如来赞歎品、利益存亡品、阎罗王众赞歎品、称佛名号品、挍量佈施功德缘品、地神护法品、见闻利益品、嘱累人天品。如是一十三品，因缘不可思议，功德难量，称扬无尽。欲传大義，须借洪音。八句偈章，赞圣者德。

擧常不轻菩萨

地藏威神讵可量？两为圣女救慈堂。尽形素仰莲花目，端坐常称自在王。一旦佛慈俱感应，二生孝行愈增光。乃知因地勤修证，金口当年善赞扬。

表扬咒水仪当演唱题

伏闻诸佛从真如海，起大悲心；众生入尘劳门，由烦恼障。所以现身现土，莫不利物利人。显教则有十二分经，总持乃是一切密语。持诵之者，观想之流。或见或闻，或信或受。则乃偝尘合觉，如黄丹点铁以成金；决然入圣超凡，若片幡遇风而至海。今兹勝会，普及有缘。四生六道，感应而来；十地三贤，混融无碍。法事所务，咒水为先。凭仗伽陀，即成甘露。灭嗔心之业火，润功德之丛林。洒道场则浊秽顿除，霑会众则尘劳解脱。变饮食为法喜禅悦，化黑暗作智慧光明。然後悟法水之真空，证菩提之妙果。是乃平等法会，所谓廣大勝缘。普与含情，同归华藏。加持密咒，一一宣扬。先咏偈章，聊伸赞歎。

地藏勝会启壇场，密咒柴油水米香。安息飞烟雲雾捲，兰膏发焰慧灯光。缁流济济皆精洁，贤圣巍巍尽赞扬。法雨满空甘露洒，道场何处不淸凉？

南无无垢净光佛

六部神咒诸部因缘梵语心经

歌赞

一钵寒泉，蠲除热恼，功瞕莫可量。注想曹溪水，别来幾度春光？凝然湛寂，灌淸净醍醐甘露浆。霏法雨，杨枝洒处，遍满壇场。

普愿霑濡，使含识俱蒙出離苦鄕。饿殍焦面，了悟自性真常。我今法会，仗密语伽陀咒赞扬。周沙界，无人无我，尽获淸凉。

南无淸净慧菩萨迴向奏乐止

登壇告白

地藏海会佛菩萨四声

开壇门部陀罗尼四声

法不孤起，仗境方生；法随法行，法幢建立。法幢既立，必有因缘。今此道场，寧无由致？先当入壇，淸净三业。今当焚香、洒净、净壇、结界、散花，以为佛事，淸净三业。三业论文，请为宣演。

伏闻业同三世，从身口意之所生；罪起一心，自贪嗔痴之所造。壇场既备，法席洪开。凭密语以忏雪愆尤，仗佛慈而消除过咎。所谓道：洗净从前烦恼垢，不妨百炼见真金。净三业偈，谨为擧扬。

身口意业本来同，一念迷真失本宗。喝散障雲无点翳，一轮杲日照常空。

南无除盖障菩萨和摩诃萨

加持净三业真言

三业六根悉淸净

焚香论文仪

伏闻真法性海，飘飘燃戒定之香；古佛道场，渺渺吐氤氲之气。耶输难中焚一炷，灵山会上遍垂祥。欲求解脱之真香，必假深壇作佛事。所谓道：莫学毕陵池畔过，河神捉要寻赃。焚香有偈，今为擧扬。

五分法身真妙香，人人具足露堂堂。无根树下亲拈起，供养无上大法王。

南无香供养菩萨和摩诃萨

加持焚香真言

香雲童子大菩萨

洒净论文仪

伏闻水不洗水，妙契法身；尘不染尘，返资自己。蠲除器界，荡涤壇场。洒枯木而再逢春，洁秽邦而成净土。所谓道：内外中间无浊秽，圣凡幽显总淸凉。洒净有偈，今为擧扬。

八功德水自天真，善洗众生业垢尘。流入毘卢华藏界，个中无处不超伦。

南无淸净慧菩萨和摩诃萨

加持洒净真言

壇场内外悉淸净

净壇论文仪

伏闻善财楼阁，到头已觉于城东；慈氏园林，触目遍闻于华藏。结成器界，立个道场。无去无来，不生不灭。所谓道：竹影扫阶尘有动，水流急处月无痕。净壇有偈，今为擧扬。

聚沙成塔亘靑天，擧止分明在目前。法界道场今荡涤，自然涌出一枝莲。

南无净壇场菩萨和摩诃莎

加持净壇真言

雪山童子大菩萨

结界论文仪

伏闻铁关不闭，谁知内外分明？金壁将围，自然宝界淸净。直要葛籐截断，还他水泄不通。左右方圆，捲舒在我。所谓道：东西南北门相对，无限金锤击不开。结界有偈，今为擧扬。

荆棘林中业火生，经由大地恁纵横。金刚结出摩诃力，直向如来行处行。

南无金刚界菩萨和摩诃萨

加持结界真言

结大界菩萨

此处散花，入振铃持咒绕香壇。入句起时常行之散花真言。如不散花结界，依散花论文念去。入散花果行道。

散花之设，古有常规。咒师七行点净，檀越捧炉後随。知会擧起散花，大众绕壇行道。接花文

散花论文仪

伏闻万行因花，成就菩提之妙果；一生授记，已明般若之证因。五葉遍人间，一花开世界。所谓道：老胡座上亲拈处，迦葉微微笑点头。散花有偈，今为擧扬。

一花五葉祖师传，浅白深红有万般。宴坐巖前无说处，纷纷坠落紫雲端。

南无花供养菩萨和摩诃萨

加持散花真言

烧香供养

恭闻戒香焚而众恶自息，定香焚而妄境不生。慧香永断于无明，解脱顿超于结缚。光明显现，知见寂然。氤氲周遍娑婆，叆叇普熏法界。严持身口意，供养佛法僧。誓度诸有情，皆共成佛道。

戒香定香与慧香，解脱知见法身香。愿此香严亦如是，还作自他五分香。

香供养菩萨和摩诃萨

赞歎三宝

夫三宝者，三宝有度生之愿，历劫何穷？众生有事佛之心，长时无间。倘一念之专注，必六通而鉴观。我今皈命，建立道场。望圣慈悲，加持覆护。

众等志诚心，同诵歎佛偈：

真如实际佛陀耶，常寂光中即是家。万古独尊千鹫岭，至今便请下龙华。

皈依常住佛陀耶

众等志诚心，同诵赞法偈：

真空法宝众经王，金口宣扬字字香。海藏龙宫收不尽，人间天上廣宣扬。

皈依常住达么耶

众等志诚心，同诵歎僧偈：

声闻僧宝众中尊，传佛心宗挈後昆。水月胸襟尘不染，冰霜戒行道长存。

皈依常住僧伽耶

加持三宝出定真言

大圣地藏王菩萨

歎佛宣疏传疏

恭闻紫金严相，白玉神光。登十地以居尊，越五天而最勝。因修六度，果满三祇。证无漏无学之身，演难穷难尽之教。顶旋螺髻，巍巍涌出浮雲；绿柳眉间，弯弯而壮秋月。眼观三界，耳听四生。朱唇动处而可灭千灾，教眼开时而能增百福。鼻相垂利，嗅物者尽是馨香；舌似红莲，苦涩者皆为甘露。圆光顶相，如日乍出靑山；足蹑千轮，擧步红莲衬足。三界尽皈依，四生咸敬仰。威神莫测，变化无方。今乃入壇告请，所有设斋疏文，谨当宣读。宣疏毕

奏疏化纳回壇

擧凡情上达大圆镜二声

佛法无私，普应圆明之境；乾坤有像，难逃照鉴之功。灵光耀而大千明，法雨洒而四生润。恳诚于意，应感在兹。一念既专，毫厘靡间。天上天下，无不莊严；世出世间，普皆迴向。

加持启告诸佛真言（至）普礼圣众真言

擧警策大众

欲伸敷座，先当警策大众。各各志诚，如法应和。

道场淸净众，各各当志心。志心勤皈依，志心勤礼拜，大圣大慈悲，法报化身佛。遍满顿渐法，淸净和合僧。大乘悲智人，历位阿罗汉。唯愿圣慈悲，不违本誓愿。十方诸贤圣，开受我等请。圆满所荐严，我等当皈依。应生难遭想，勿起放逸心。向诸圣像前，一心头面礼。济渡诸苦趣，同证涅槃山。今日已往去，永不复退转。

三说

信礼诸佛诸菩萨

加持献花宝座真言圣贤降真言

歌赞

已灭瞿昙，未生弥勒，像季法弱魔强。迷头认影，终日祇顚狂。鬥争人我坚固，毁正法，违偝爷孃。花报现，三灾八难，苦海绝津樑。

遵我师规鉴在，利生接物，火急回光。世尊指教，元照为提纲。世出世间行孝，思罔极，正好承当。斯法会，难遭难遇，信手炷心香。

皈依地藏王菩萨

大圣地藏王菩萨

礼请圣贤礼请圣贤

上来归三宝已竟，今当入壇礼请。自有仪文，一一佈露。

上来有是诚意，控告圣贤。是圣是凡，悉知悉见。天上天下，无不莊严；世出世间，普皆饶益。

比丘某，谨与修斋某，恭炷信香，稽首和南，皈命礼请。标圣位在提纲内

道场功德仪当演唱题

伏闻人生死海，同归流浪之中；佛功德天，廣度沉冥之下。能济法界虚空界，莫如大乘最上乘。肃座唸经，冥司听诵而合掌；开藏取卷，阎罗闻说而赞言。文昌不过一丞，法王止云七篇。当知果报不可思议，何况有人如是佈施。手卷累二千轴，口诵积四万篇。未尝得闻是经，甚为稀有。我今实言告汝，于意云何？汝等从来，地水火风，本如梦幻泡影，一觉黄粱之梦，百年大槐之宫。牵丝刻木作老翁，捏目生花成妄境。水中有相，大沤灭，小沤生。灯外无形，昔有行，今子止。草头露，不须臾顷；巖下电，一刹那间。所谓道：六如尽空诸有，若人深解所说義，于法当作如是观。今为信士某等，或预修念此，或荐亡念此，随斋事行。

预修

愍浮生之幻化，念尘世之非坚。思惟现生受用之因，必前世所修之善果。欲佈当来之福，须凭今日之修。是以延命缁流，修崇善果。伏愿今日今世，寿福德以弥隆；他日他时，亨阴功而永久。

荐亡

敬为正荐当斋亡者某魂拘主宰，魄散幽途。欲伸荐悼以生方，须假经功而脱化。敬设地藏之法会，转持本愿之真经。仗此功勋，少伸孝志。

总尾

今则壇仪整肃，科范宣行。恭望地藏海会诸佛、菩萨、八部、天神、诸龙鬼等，不违本愿，怜愍有情，光降法筵，主盟修奉。唯愿无边烦恼断，无上法门学，誓度诸有情，皆共成佛道。

加持天府真言（至）阎罗王众真言

迴向

擧迴向无上佛菩提四声

佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。非雲非雨，含润四生；非烛非灯，照明六趣。

上来开壇作法，赞礼功德，无限良因，仰赞上壇八位大心贤圣，利乐下凡六道勝劣有情。普奉三界天仙、十方神趣，上凭佛力，乞法资益亡人某早悟本心，齐成佛道。再劳大众，念十方三世一切诸佛、诸尊菩萨摩诃莎。

摩诃般若波罗蜜止

奏乐下壇

第一时入壇初时入壇佛龛

仰告海会佛菩萨

大众志诚心，同诵歎佛偈：

佛面犹如净满月，亦如千日放光明。圆光普照于大千，喜捨慈悲皆具足。

叙礼请仪唱题

切以忉利天宫，集无量诸天龙鬼；狮子座上，数微尘亿劫因缘。长者子，因奋迅佛莊严，遂发无边誓愿；婆罗女，礼觉华王之宝号，方觉母氏生天。分身现诸地狱，而誓拔三涂；化体历遍天宫，而勤修纍劫。观众生之业重，说报应向佛母摩耶；感六通之阎浮，问轮迴于瞿昙圣主。经标四品，俱愍三涂。今此修崇，普皆饶益。

比丘某，稽首和南。标圣位在提纲内

擧唯愿慈悲常摄受

今当第一时中，将敷宝座，诵演菩萨本愿真经。唯愿慈悲，加被我等，摧伏魔障，大振雷音。字字承明，言言见谛。普使闻者，俱获上乘。慈愍故，悲愍故，大慈愍故。

皈依地藏王菩萨

歎佛宣疏传初时疏

多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三菩陀。六通克备，万法周圆。无去无来，不生不灭。或名无上士，或称天人师。具足十号尊，是为三界主。面如满月，目若靑莲，发绀螺纹，齿齐珂雪。唇艳苹婆之果，眉湾初长之杨。丈六金身化世间，千辐轮相随趺擧。人非人瞻仰，色无色皈依。宴坐而诸天异口赞扬，说法而大地六种震动。巍巍德相，歎莫能穷。礼请疏章，谨当宣读。宣疏纳疏如常回壇

擧凡情上达大圆镜四声

加持诸佛出定真言至普礼圣众真言

警策大众仪当宣演和大圣地藏王菩萨

将欲敷座，先当警策大众。各各志诚，如法应和。

道场淸净众，各各当志心。志心勤皈依，志心勤礼拜，大圣大慈悲，法报化身佛。遍满顿渐法，淸净和合僧。大乘悲智人，历位阿罗汉。唯愿圣慈悲，不违本誓愿。十方诸贤圣，开受我等请。圆满所荐严，我等当皈依。应生难遭想，勿起放逸心。向诸圣像前，一心头面礼。济渡诸苦趣，同证涅槃山。今日已往去，永不复退转。今日已往去。

重念三说

信礼诸佛诸菩萨

加持献花宝座真言（至）圣贤降真言

歌赞

已灭瞿昙，未生弥勒，像季法弱魔强。迷头认影，终日祇顚狂。鬥争人我坚固，毁正法，违偝爷孃。花报现，三灾八难，苦海作津樑。

遵我师规鉴在，利生接物，火急回光。世尊指教，圆照为提刚。世出世间孝行，思罔极，正好承当。斯法会，难遭难遇，信手炷心香。

南无地藏王菩萨止迴向

第一时陞座第一时陞座

佛龛加持字母真言

歌赞

秘密伽陀，如雲似海，难思难议。最要无他事，世尊金口亲宣示。四十二字母，法海详细。有顿教，花严廣大，一一明宗旨。

自善财童子亲参礼，曾为擧扬奥義。法界之中，罪垢多除。陀罗尼藏无边际，滥触爰从慈氏。信至道，人间天上，渴仰生欢喜。

皈依地藏王菩萨

道场仪序当宣演唱题

诸佛众生一性也，地狱天堂一心也。达一性，则诸佛众生净染之法本空；明一心，则地狱天堂苦乐之趣何有？柰乎蠢尔有徒，曩从无始，迷真逐妄，皆觉合尘。习三缘而生三因，徇音□六情而趋六道。生死苦海，茫茫而罔離；涅槃彼岸，窈窈音杳而奚登？故诸佛也，于众生如慈父之怜子。众生也，于诸佛犹痴儿之捨亲。若斯类者，其可哀欤？故我释迦世尊，乘大智力，与大悲愍，以法界身，遍尘沙刹，廣开超擢之户，普引沉溺之伦。所以四十九年，三百馀会，法雲叆叇而弥佈八荒，教雨滂沱而散洒六合。盖欲拯拔一切有情，離生死苦海，登涅槃彼岸也。若人苟能依教奉行，如法修肄，达自本性，明自本心，了生死不从外来，证涅槃岂由他得，乃知三界万法，量同虚空，乌可得而思议也哉！

《地藏菩萨本愿经》者，往昔世尊在于忉利，为母说法，雲音灵瑞之焕章，天神龙鬼之嘉会。文殊致疑，乃慇勤之启问；地藏法行，遂备悉而敷陈。其文似浅也，欲初学之易入；其義实深也，匪大智而莫探。于是虚空藏闻说赞扬于当日，阿难陀结集垂裕于後人。身毒界中，翻译来此；真丹国内，流通至今。故此发心书写，注意刊行，用廣宣传，期多读诵。于亲于冤，三世同霑利乐；若存若殁，一时擧悟真常。辄伸序文，庶幾劝发云耳。

擧大圣地藏王菩萨

三觉圆明大导师，历经沙劫指迷津。众生度尽方成佛，地狱空时现化身。一颗明珠为海藏，六环金锡振天轮。愿垂金手提含识，普使同为解脱人。

加持结跏趺座真言

《忉利天宫神通品》经宣演唱题讽经

吟偈

菩萨弘誓妙难穷，十地增修道转浓。长者子身求佛像，婆罗门女获神通。觉华示相因思孝，慈母生天赖善功。总是菩萨名地藏，化身南北与西东。

《分身集会品》经宣演唱题诵经

吟偈

如来慈念愍娑婆，恶习刚强造业多。生死妄缘皆是尔，涅槃真实岂由他？瞿昙设教观仁者，地藏分身化爱河。示现百千诸国土，悉令调伏礼弥陀。

加持献花座真言（至）礼拜圣贤咒

歌赞

誓愿弘深，狮子奋迅，具足万行莊严。众生度尽，方成正果，说法度人天。觉华自在王佛，婆罗圣女救亲，孝行因缘。大慈仁者，悲怜苦海，分身化现三千。

《观众生业缘品》经宣演唱题诵经

吟偈

圣母恭询善恶因，能仁一一为咨陈。铁城万里名无间，地狱千扃各有神。任尔羌胡幷貊狄，何分富贵与孤贫？生前若不知惭愧，难免其中受苦辛。

《阎浮众生业感品》经宣演唱题讽经

吟偈

两国相邻各一方，同兴愿力化豪强。思亲渴仰莲花目，启问先因自在王。光目女身行孝道，如来金口演灵章。若能行此菩萨行，万亿龙天共赞扬。

加持佛慈护真言（至）四果阿罗汉真言

歌赞

圣母摩耶悲怜六道，慇勤请问来因。慈尊开导人间善恶，地狱果报分明。二国王悲心发愿，光目女孝行思亲。冀诸仁者，无人无我，同音朗诵真经。

南无本尊地藏王菩萨

迴向奏乐下座

地藏慈悲救苦荐福利生道场仪文上终挍注

粱梁

方廣锠挍注

“策”，底本作“荣”，據文意改。 “毋”，底本作“母”，據文意改。 “法”，底本作“海”，據本科仪《提纲》改。 “神通”，底本无，據实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》卷上補。 “身”，底本作“为”，據实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》卷上改。 “感”，底本作“惑”，據文意改。 “生”，底本作“子”，據本科仪《提纲》改。 “证”，底本作“登”，據文意改。 “勝”，本科仪《提纲》作“法”。 “密语”，本科仪《提纲》作“秘密”。 “一念迷真失本宗”，甲本作“一念纔兴失本踪”。 “障雲无点翳”，甲本作“漫天雲雾捲”。“翳”字底本作“移”，據文意改。 “常”，甲本作“当”。 “文仪”，底本作“仪文”，據文意改。 “恁”，甲本作“任”。 “真如实际”，甲本作“真空佛宝”。 “下”，底本作“不”，據甲本改。 “宣”，甲本作“敷”。 “声闻”，甲本作“真空”。 “长”，甲本作“场”。 “皈”，甲本作“归”。下同。 “规”，甲本作“龟”。 “元照为提纲”，甲本作“地藏为提航”。底本“纲”字作“刚”，據文意改。 “行孝”，底本作“孝行”，據甲本改。 “遂发”，底本作“逐法”，據文意改。 “法”，底本无，據文意補。 “槃”，底本作“盘”，據文意改。 “劫”，乙本作“界”。 “轮”，乙本作“门”。 “垂”，乙本作“抒”。 “誓”，甲本作“深”。 “莊严”，乙本作“如来”。 “正”，底、甲、乙本作“证”，據文意改。 “自在”，乙本作“定自在”。 “扃”，底本作“局”，據甲、乙本改。 “兴”，底本作“与”，據甲、乙本改。 “行”，底本作“依”，據甲、乙本改。 “六道”，底本作“浊世”，據甲、乙本改。 “导”，底、乙本作“道”，據甲本改。

新增挍注

粱【CB】，梁【藏外】